湖南鬼崽之謎，石像碑文是戰(zhàn)國(guó)時(shí)祭祀場(chǎng)所(未解之謎)

未解之謎

為什么有如此之多的石像集聚于此?它們的作用是什么?眾多疑問(wèn)引起了國(guó)內(nèi)社科界專家、學(xué)者的極大關(guān)注。這些石像在清朝中葉以前均無(wú)文字記載。在清光緒二十九年才立碑記之，由當(dāng)?shù)刎暽�徐詠�(zhàn)珜?xiě)碑文。碑文寫(xiě)道：“有奇石自土中出，俱類人形，高者不滿三尺，小者略有數(shù)寸，奇形萬(wàn)狀……”。

在同時(shí)代，當(dāng)?shù)刎暽�陳天兆在他的《游躒頭水源神祀記》也記載了湖南鬼崽之謎，但他說(shuō)當(dāng)?shù)厝藢?duì)這些千姿百態(tài)的石像敬若神靈，原因是這些石像能預(yù)卜人生禍福，能助人們消除天災(zāi)人難。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，人們也必來(lái)此燒香化紙，以求得神靈保佑。

上世紀(jì)80年代，道縣把湖南鬼崽之謎的情況呈報(bào)給上級(jí)文物部門(mén)。文物專家考察后，初步認(rèn)為鬼崽嶺是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民間祭祀場(chǎng)所，遂被冠名為“戰(zhàn)國(guó)社壇”或“奇異文化”。2001年，永州市委、市政府邀請(qǐng)省社科界20余名專家前往考察，但沒(méi)有對(duì)其性質(zhì)達(dá)成共識(shí)。2002年，北京社科院原院長(zhǎng)高起祥等專家實(shí)地考察后，認(rèn)為這里是人類原始祭祀遺址。也有個(gè)別專家通過(guò)考察還認(rèn)為，鬼崽嶺祭祀與祭舜有關(guān)。

由于年代久遠(yuǎn)，又無(wú)史料可考，人們至今也就沒(méi)有對(duì)“鬼崽嶺”進(jìn)行科學(xué)完整的考古發(fā)掘，所以湖南鬼崽之謎現(xiàn)在還仍然是一個(gè)未解之謎。