公元200年，衣帶詔事件爆發(fā)，曹操誅殺了國舅董承，不顧漢獻帝劉協(xié)的求情，處死了尚在懷孕的董貴人，如果衣帶詔事件屬實的話，那曹操與劉協(xié)之間的關(guān)系開始激化，此時離曹操迎立漢獻帝不足4年。
身為曹操手中的傀儡皇帝，漢獻帝劉協(xié)處處受制于曹操，原本從李傕、郭汜手中逃脫，本以為可以迎接新的生活，但一不小心又被曹操控制，從劉協(xié)一生的經(jīng)歷來看，他很聰明，但為什么劉協(xié)就不能殺了曹操奪回權(quán)力呢？
因為殺了曹操也奪不回權(quán)力。
曹操與劉協(xié)
后世的北魏皇帝孝莊帝元子攸殺了權(quán)臣爾朱榮就是一個非常好的例子，元子攸雖然成功誅殺了擁立并控制他的權(quán)臣爾朱榮，但隨后發(fā)生的事是元子攸無法控制的，爾朱榮的堂侄爾朱兆攻破了洛陽，俘虜并弒殺了皇帝元子攸，元子攸雖然殺了權(quán)臣，結(jié)果也賠上自己的性命，到頭來也沒能拿回屬于他的權(quán)力。
為什么殺了權(quán)臣也奪不回權(quán)力？
這就涉及到權(quán)力的來源與組成，權(quán)力來自哪里？自從秦始皇創(chuàng)造了皇帝這個名號，中國歷史就進入了封建帝制，在這種制度之下，皇帝是中央集權(quán)的最高決策者，決定著一系列權(quán)力，包括并不限于用人權(quán)、賞罰權(quán)、任命權(quán)、生殺大權(quán)等等。
在古代封建社會，權(quán)力來自于神授，這就是君權(quán)神授，皇帝的權(quán)力被神化為是上天授予的，皇帝是代表天神來管理人世間的，皇帝本身又被稱為天子，又是一個政權(quán)的象征，皇帝的權(quán)力是至高無上的，是不受約束的。
挾天子以令諸侯
正因為這種權(quán)力的特性，所以皇帝可以做任何他想做的事，而且不用承擔任何后果，雖然權(quán)力的來源被神化了，但是權(quán)力的運用還是得靠人的能力，一個皇帝是否英明，根本原因在于他是不是能夠正確地運用權(quán)力。
比如漢武帝，歷史上有名的英明之君，他既有政治能力又有軍事能力，他能夠把國家治理得井井有條，又能在和匈奴的戰(zhàn)爭中取得勝利，還在開疆拓土上大有作為，但并非所有皇帝都是英明之君。
比如秦二世，歷史上有名的昏君，身為皇帝卻被趙高這個宦官所控制，趙高運用一系列權(quán)謀架空了秦二世，把原本屬于秦二世的皇帝權(quán)力奪了過來，然后還殺害秦二世，秦二世作為皇帝，居然被臣子所殺，他就是昏君。
趙高指鹿為馬
換句話，不論誰當皇帝，皇帝的權(quán)力不會變，也沒有消失，而是會轉(zhuǎn)移，當皇帝英明時，自然會牢牢控制著手中的權(quán)力，比如漢文帝，他是有名的仁孝之君，以德服人，但是他牢牢地控制皇帝的權(quán)力。
當皇帝昏庸時，原本屬于皇帝的權(quán)力自然就會轉(zhuǎn)移到權(quán)臣手中，昏庸的皇帝一般不喜歡處理政權(quán)，喜歡飲酒作樂、喜歡美色，人的精力是有限的，一旦皇帝沉迷酒色，他的權(quán)力就會被轉(zhuǎn)移，比如秦二世。
還有一類權(quán)臣，他們控制權(quán)力并不是因為皇帝昏庸，而是因為前任天子托孤，比如霍光，他是漢武帝的托孤大臣，輔佐漢昭帝治理朝政，因為漢昭帝年幼也未成年，所以霍光以權(quán)臣身份執(zhí)政，作為首席執(zhí)政大臣，霍光取得了皇帝部分的權(quán)力。
霍光輔政
權(quán)力是會上癮的，一旦有了權(quán)力，就會迷戀，并且不斷鞏固，霍光就是這樣，為了鞏固自己的權(quán)力與地位，他打擊對手，提拔親信，掌控了政治與軍事，形成一個強大的利益集團，霍光不是一個人在戰(zhàn)斗，而是一個家族，以及依附于這個家族的門客、僮仆、部曲等等。
曹操的情況與霍光是有區(qū)別的，最大的區(qū)別就是曹操生于亂世，治于亂世，而且霍光一直就在盛世，曹操能夠奪取天下的半壁江山，靠的不是皇帝的權(quán)力，而是強硬的軍事能力與政治能力。
權(quán)力的組成有兩個部分，一是政權(quán)，二是兵權(quán)，任何英明之君都會牢牢控制這兩個權(quán)力，想當初漢文帝作為外地藩王，進京的第一件事就是讓自己的親信掌控禁軍，原因就是為了掌控兵權(quán)，尤其是自己人掌控兵權(quán)最安心。
曹操的手下有兩個利益集團，一是政治集團（文官集團），是用來處理政事的，以荀彧為首，還有大量的士族與豪強，二是軍事集團（武將集團），這批人是跟隨曹操打仗的，以曹操的親信曹氏與夏侯氏為主。
曹操手下有兩大集團
曹操手中的這兩個集團直接聽命于曹操，三方形成了一個錯綜復雜的利益集團，你中有我，我中有你，也是一根繩子上的螞蚱，曹操與文官集團分享政治權(quán)力，與武將集團分享軍事權(quán)力，但所有權(quán)力的核心仍然在曹操手中，曹操有一切權(quán)力的決策權(quán)。
曹操手中的權(quán)力并不是皇帝賦予的，而是靠自己的能力與實力打下來的，這種權(quán)力是獨立并凌駕于皇權(quán)之上的，也只有曹操能夠運用并掌控這種權(quán)力，就算是曹操被漢獻帝刺剎，漢獻帝也不可能拿回自己的權(quán)力。
因為曹操手下的政治集團與軍事集團一定會拼命地維護自己的利益，除非漢獻帝收買并與這些人分享權(quán)力，但在當時是不可能的，漢獻帝連衣帶詔也沒有成功，受控制的程度只能越來越深。
就算是霍光這樣的和平時期權(quán)臣，為了維護自己的利益，仍然會組建一個以親戚與族人為首的利益集團，核心就是霍光，這些人與霍光既有血緣關(guān)系，又有共同的利益，他們不甘心霍光會失敗，所以只能與皇帝發(fā)生沖突。
古代皇帝
看看后來漢宣帝對付霍光的手段就能看出權(quán)力的不平衡，漢宣帝在霍光執(zhí)政期間，雖然見到霍光感覺芒刺在背，但漢宣帝為了自己的皇位穩(wěn)定，并沒有在霍光活著的時候動手，反而是在霍光去世后，漢宣帝一步步解除了霍光所有控制要害部門的族人，最后才解決。
劉協(xié)即使成功地誅殺了曹操，也奪不回自己的權(quán)力，因為權(quán)力被曹操身邊的人分享了，除非劉協(xié)把曹操所有的黨羽一網(wǎng)打盡，然后再刺殺劉協(xié)，那樣就完完全全地奪回權(quán)力。
權(quán)力只有一個，就像能量一樣，既不會消失，也不會多余，而是充當看客，當皇帝與權(quán)臣并存時，就存在如何處理的問題。
權(quán)臣與皇帝的關(guān)系主要分為三類：
1、相處融洽型。
比如諸葛亮與劉備，他倆是歷史上公認君臣楷模，沒有猜忌，沒有爭斗，雙方相處非常融洽，劉備托孤于諸葛亮，把江山社稷交付于他，這是絕對的信任，諸葛亮為蜀漢政權(quán)鞠躬盡瘁、死而后已，傾盡畢生的心血，這是絕對的忠誠。
劉備去世后，作為權(quán)臣執(zhí)政的諸葛亮以嚴師慈父的身份對待后主劉禪，諸葛亮執(zhí)政，劉禪祭祀，兩人分工明確，諸葛亮雖然手握軍政大權(quán)，但他始終能夠以臣子的身份侍奉皇帝，這是相處融洽的君臣關(guān)系。
諸葛亮與劉禪
2、權(quán)臣控制傀儡皇帝。
比如曹操與劉協(xié)、司馬昭與曹髦，權(quán)臣控制之下的皇帝形同傀儡，沒有自主權(quán)，只是一個名義上的象征而已，所有皇帝的權(quán)力全部被權(quán)臣控制，這種關(guān)系持續(xù)下去一定是改朝換代。
權(quán)臣控制皇帝需要高超的手段，不是每個權(quán)臣都能做到，比如董卓、袁紹這樣的權(quán)臣雖然也能控制皇帝，但遠遠達不到曹操的高度，挾天子以令諸侯也只有曹操做得最好。
權(quán)臣控制傀儡皇帝，一定會有各種政治斗爭，明里暗里皇帝與權(quán)臣都會斗爭，絕大多數(shù)情況下，都是權(quán)臣取代皇帝。
3、魚死網(wǎng)破型。
比如前面講到的北魏孝莊帝元子攸與權(quán)臣爾朱榮，元子攸為了奪回權(quán)力，與爾朱榮拼了個你死我活，最終也讓自己喪命，根本原因是元子攸沒有兵權(quán)，亂世之中兵權(quán)最重要，哪怕是皇帝，沒有兵權(quán)依然無法擺脫傀儡的命運。
